Messianismo

"A ciência sem a religião é manca, a religião sem a ciência é cega!" Albert Einstein

"O importante não é o que um homem diz de sua fé, mas o que essa fé faz esse homem realizar" Roger Garaudy

"Uma teoria só se concretiza num povo na medida em que é a concretização de suas necessidades" Karl Marx

    A dimensão profética é uma dimensão básica da constituição humana. A filosofia hindu, por exemplo, informa que "sempre que a justiça fraqueja na Terra, Deus encarna no mundo". No Alcorão está escrito que "Deus sempre envia profetas que falem em linguagem compreensível ao povo".

    Os sociólogos definem "cientificamente" a espera messiânica como a ânsia pela vinda de um enviado divino que, dotado de poderes extraordinários, restaurará a ordem entre aqueles que nele crêem.

    Weber toma de empréstimo à teologia cristã a expressão "carisma", literalmente "dom da graça" e informa que os líderes carismáticos são aqueles que conseguem, por demonstrar qualidades sobre-humanas (exagerada capacidade bélica, de liderança, oratória ou outra qualidade superior ao comum dos mortais), conglomerar em torno de si grupos significativos de pessoas que passam a nele crer e, dentro do grupo, a palavra do líder carismático transforma-se na mais plena expressão da verdade (magister dixit, como no medioevo...)

    Entre os milhares de líderes carismáticos que conhecemos ou de que ouvimos falar podemos citar, a título de mero exemplo e guardadas as suas devidas proporções de espaço, tempo, missão e propósitos os Profetas Bíblicos, Maomé, Lênin, Mahatma Gandhi, Hitler, Stálin, Mussolini, Antônio Conselheiro, Fidel Castro, Muammar Khadafi, Saddam Hussein e por aí vai. Enfatizo não estar fazendo aqui qualquer colocação de cunho ético ou valorativo. Trata-se da mera constatação do fato de aquelas pessoas supracitadas serem líderes carismáticos que, durante um bom tempo, conseguiram conglomerar um significativo número de adeptos e fiéis às suas prédicas (não está aqui em questão, passe a redundância, se foram líderes de seus povos para o bem ou para o mal seja qual for a acepção que se queira dar a estes termos). Para o que estamos aqui observando, a palavra messiânico como definida acima também se aplica.

    Mariátegui, sociólogo peruano, informa em O Homem e o Mito que a revolução científico-racionalista do ocidente deixou um grande vazio no homem, uma vez que, tanto a razão quanto a ciência não podem constituir-se em mitos, não têm o poder de mover as massas à ação. Na modernidade, pensadores como Joseph Campbell, anseiam pelo surgimento de um mito novo, de uma nova religião mesmo que, como todas as outras surgidas no mundo, possa dar conta dos aspectos mais avançados de nosso tempo, sejam eles o ético, o jurídico, o científico... A nova religião, da qual ouvimos notícias embrionárias aqui e ali, precisa ser, como o foram todas as outras em seu tempo, de ponta em todos os aspectos do conhecimento e da vivência humana, com particular ênfase à dimensão ética.

    Quase desnecessário enfatizar que uma liderança carismática surge nos momentos de maior crise em uma dada comunidade.

    Em todos os tempos há pessoas que surgem com pregações diferentes ou inovadoras, nem sempre encontrando eco às suas prédicas. Quando o que dizem e principalmente o que fazem está em sintonia com a situação prática da vida das pessoas, surge fulgurante o fenômeno do messianismo. Talvez estejamos vivendo um tempo assim em escala global, quem poderá dizê-lo são os pósteros, claro. Há os que surgem com pregações em nada ou quase nada sincronizadas com a vida do povo. Estes, normalmente, são tidos e havidos como tresloucados, lunáticos, coisas assim, não passando mesmo de alienados mentais.

    Quando em momentos de crise em qualquer comunidade humana, surgem estas tentativas desesperadas de ver alguma ordem no caos que ameaça imperar ou já impera. No Brasil, por exemplo, quando ainda o chamavam de Pindorama, os Tupinambás, segundo nos relata Pierre Clastres em A Sociedade Contra o Estado, viviam uma situação de superpopulação, carências materiais e crise de autoridade. Muitos seguiam verdadeiros "messias" - na acepção antropológica do termo - saindo do litoral em direção à Amazônia, onde haveria "uma terra sem mal". Vale ressaltar que os Tupinambás há muito deixaram de existir. Contra eles os colonizadores, nossos ancestrais, praticaram o genocídio sem a menor contemplação.

    Segundo Douglas Teixeira Monteiro em Um Confronto Entre Juazeiro, Canudos e o Contestado, na segunda metade do século passado houve por um lado uma grave crise no sertão nordestino e, por outro, um estímulo do Vaticano a um revivescer da fé católica, com o apoio institucional da Igreja, mesmo, vários leigos eram levados a aproximar-se mais da religião e, dentro dos rudimentos de sua capacidade de compreensão, assim como daquela gente simples a quem se dirigiam, a mensagem evangélica era retransmitida.

    Neste contexto surgem pregadores os mais diversos, dentre os quais Antônio Vicente Mendes Maciel, o "Conselheiro", "um gnóstico bronco", "um heresiarca do século II em plena idade moderna", "um monstro", segundo ajuíza Euclides da Cunha em Os Sertões. Um homem do povo que, falando na língua do povo, dizia o que o povo queria e precisava ouvir e fazia o possível para suplantar o caos em seu tempo pelo menos até onde chegava sua esfera de influência.

    Conglomerando milhares de adeptos ao seu redor, tentando construir um projeto civilizatório diferente, atraiu a si a fúria, em primeiro lugar dos "coronéis" das redondezas privados da mão-de-obra barata que, evidentemente, preferia ir para o Belo Monte com toda a beleza poética e profética que a circundava a trabalhar em condições muito pouco satisfatórias. Isso, claro, quando havia serviço no sertão... Por outro lado, bastante ligado às tradições católicas, Antônio Vicente Mendes Maciel protesta e luta contra a república - não que tivesse qualquer contato ou vínculo com os Orleans e Bragança, sua pregação era sebastianista! Com efeito, o orgulhoso positivismo republicano tirou da Igreja uma série de prerrogativas, por exemplo com a criação do casamento civil e a laicização dos cemitérios... Lutando com dificuldade - e conseguindo - melhorias existenciais para sua gente, Antônio Conselheiro acaba por atrair a repressão brutal de uma república incipiente, acaba por atrair a ira fanática daqueles que o julgavam (ou assim faziam crer através de maciça propaganda) "um monarquista disposto a lutar pela restauração do império de Pedro II" quando na verdade, o que ele queria mesmo era ver o império da "lei de Deus", contra a "lei do Cão" da república velha.

    Como várias outras tentativas de construção utópica na concretude, é brutalmente combatido - e ao lermos a Obra máxima de Euclides da Cunha verificamos que fica estarrecido com a barbárie de que é capaz a tropa republicana; não menos, aliás, que o fica com o "fanatismo" dos conselheiristas...

    No Brasil inúmeros foram os casos de tentativas de implantação de um projeto civilizatório diferente, todos implacavelmente massacrados pela sociedade afluente: Palmares, Colônia Cecília, a República Comunista Cristã dos Guaranis, Canudos, o Contestado... Somente os episódios que tiveram evento em Canudos contaram com a cobertura de alguém do porte genial de Euclides da Cunha, deixando-nos o legado de ter mais amor, compreensão e tolerância para com o diferente, enfim. Cada comunidade humana tem um pouco de diferente, de crenças e convicções aí meio esquisitonas mas todos somos irmãos afinal; como galhos da mesma árvore ou ondas de um mesmo oceano...

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